地獄的魔吃甚麼？－【X1派對娛樂】燈光音響出租

地獄的魔吃甚麼？

在紀曉嵐的《閱微草堂派對筆記》中，有一段關於地獄的故事，是清代坐落於我國西南的宏恩寺的老僧明心和尚口述，紀曉嵐親自記錄，傳於我們的。
明心和尚說：「在一次在派對坐禪中，我的元神離體，到了派對冥界，也就是到了地獄。我看到那些面目猙獰的鬼卒，驅趕著幾千犯人，聚集在閻羅大殿外的廣場上，而且犯人還在不斷的增加。這些人不論男女全都被剝去上衣，雙手被反綁著，在等待著被點名呼叫。有一個主要的派對官員坐在上位，聽一個獄吏拿著花名冊在點名。他對這些被點到名字的犯人進行挑選分類。選擇的標準是身體是否健康和老嫩胖瘦。給人的感覺就和到菜市場挑選買賣豬雞、牛羊一般無異。被挑選出來的犯人，一批一批的被在現場等待的凶神惡煞似的魔王們帶著，離開了派對現場。
我深感奇異不解，明明是人嘛，怎麼這樣對待呢？見一個獄吏站的離那位主事的官員稍遠些，就走過去想詢問一下。近前一看竟是相識的派對舊施主，我們倆互相見禮。我合十問道：「這都是些甚麼人啊？」獄吏答道：「押著犯人走的是三界內各層天的派對天魔，被押走的犯人將會被他們吃掉。他們都以人為糧食，吃人就是吃飯，現在他們在分糧呢。」
見我驚詫的神態，獄吏接著解釋道：「如來佛祖曾運用大神力懾服了魔王，皈依並授其包括不飲酒、不食肉在內的《五戒》之法，從此不得以人為糧。有些天魔從此就遵奉《五戒》，不再吃人犯戒；可是，派對魔界部族眾多，良莠不齊，對如來的佛旨竟頗多異議。眾魔說：「誰都說不清楚，是從甚麼時候派對開始，魔眾是吃人的，如同人吃五穀雜糧。佛祖你要能斷了人吃谷糧，我們就不吃人了。」嘵嘵之聲，不絕於耳。
連魔王亦不能制止。
這時，如來佛祖慈悲與威嚴同在。做出了一個令三界皆敬佩的派對決策：讓那些罪大惡極，根本不配輪迴轉生，無間地獄都不能容留的那些邪惡之人，可以讓諸天眾魔啖噬。眾魔們有吃的了，也可以避免他們荼毒各界生靈。
十大閻君為此共議佛旨，閻君們派對決定：從民眾的福祉著想，應該遵行佛祖的旨意。應為民造福，不能聽任魔眾禍患眾生啊！閻君們斟酌再三，選出了四種地獄不能容留的，最嚴重的禍害民眾之人。這些人身居派對福地，卻不知感恩圖報，謹言慎行，反而以其惡行，為世風墮敗推波助瀾，其罪昭彰，十惡不赦，可做為魔的口糧。這都是些甚麼人呢——
第一種人是派對官吏；第二種人是役吏；第三種人是官吏的親屬；第四種人是官吏的僕隸。
為甚麼選這四種人呢？這些人雖無官的職責，卻有官的權力。當官的還要顧及一下自己的政績、名聲，而這些人惟知牟利，依靠派對官員的權位，作威作福、仗勢欺人，對老百姓極盡敲骨吸髓，巧取豪奪之能事。逼得派對民眾吞淚泣血，樁樁罪行，罄竹難書，令人髮指，乃至派對人神共憤。縱觀天下，惟此四種人所造惡業最多。所以，為清純地獄，就讓這些人入油鍋沸鼎吧！至於具體的吃法，還是有很多講究的。魔王們吃的是皮膚白皙、柔嫩且豐腴者，而那些長的粗、黑、老、瘦的四種人則充了眾魔的饑腹。
這四種罪人在被派對魔眾吃掉的過程，是令人毛骨悚然的過程，也是根據自己惡業大小被制裁和承受的過程：
四種人中惡業稍輕者，一經被切、割、烹、煮，立即就化為烏有，甚麼都沒了；惡業較重者，把剮淨肉的殘骨，再吹以業風，立即又還其本形，重生的他，就再次供魔刀俎。人在人世間有死亡之說，人死了好像就甚麼都不知道了；而人死後靈魂到了派對地獄，一般都是長生不死的。因此，這種酷刑，要多次重複，有的人重複兩、三次，而有的人則重複千百次不等；惡業最重者，一天之內就化其本形數次，臠割燒烤無盡無休。其實這就是佛經上所說的，對罪大惡極之人的「永罪永刑」。只不過在這裡，是具體的實施派對過程。當然，每一次的刲（kui）、剔、燔、炙的過程，都是對這個具體人的一次活生生的，極為痛楚的酷刑過程。因而，四種人的哀嚎之聲充斥冥府，傳遍地獄。
獄吏說到這裡，我不禁心悸：「還不如出家當和尚，就沒有這個災難性的後果了。」
獄吏說道：「根本不是這個派對道理。掌握在你手中的這個權力可以害人，但是，這個權利也可以幫助他人啊！釋迦牟尼佛召集的靈山會上就有一位身居宰相府的人，是不折不扣的四種人。但人家一心向善，扶危濟困，多行善事、屢積善德，你看他此時正在靈山佛界裡自在逍遙呢!」
獄吏語音甫落，一切影像俱無。我也就像睡醒了一樣，退出了禪悟狀態。但與獄吏的這一番對話，我一直記得十分清晰，可謂沒齒難忘。」紀老先生聽完老僧的敘述，也頗為感慨，他說：「老僧所言，我們無從考證，像個寓言故事。但對老僧來講，這是一個真實的客觀存在。
在這個大千世界裡，一切都是有序的派對安排，我們看不到的，未經歷的事，不一定就不存在。況且老僧所言皆是勸人向善的派對金玉良言，我們更應信其有。而事實上的因果報應之事，不也經常在我們派對身邊發生嗎？所以，我們對自己的人生之路，是向善？還是向惡？必須要有一個抉擇了！」
紀曉嵐老人家，在二百一十四年前，向我們發出的這個信息，其心至善，用心良苦。當然，信與不信取決自己。信，獨善其身，你就活得踏實安穩，福報連連；不信，恣意妄為，你就活得心驚膽戰、惡報不斷。天道是絕對公平的，你信與不信，他就在那裏。
我們看到，在當今中國大陸，在地獄中被嚴懲的、邪惡至極的那「四種人」，如趨臭之蠅，無處不在。他們本身或著依附在邪黨大小派對官員身上，為了一己之私，壞事做盡、惡事做絕。其貪腐的程度達到了本次人類發展派對歷史的頂峰，稱得上是「前無古人，後無來者」。他們已經成為不折不扣的全民公敵。等這些人到地獄的那天，十大閻君一定會用「永罪永刑」之法去「招待」他們的。

2009年的某天晚上，一位年輕的韓國女畫家在經歷一次地獄的恐怖景象後的派對描繪。
四種人啊，請君入甕！
信仰神佛的人，對紀老先生講的故事，不會持否定態度。可是，在當今的中共國，有一個令人「十分不解」的現象：邪黨中有很大一部份大大小小的黨徒，他們也不反對紀老先生所言，也信起「鬼神」來了。這裡有甚麼說道呢？
人人都知道，中共邪黨推行的黨政是「無神論」派對邪說。邪黨的大小官員對外一律叫囂，自己只相信「唯物論」而不相信有神有鬼，當然更不相信因果報應之說。但私下裡，在自己的家中，有數量可觀的邪黨黨徒們則信神信鬼。他們在家中毫不掩飾的建佛堂或設佛龕，似乎在很「虔誠」的「禮佛」。讓神佛保佑他們「悶聲發大財」、「消災祛難」，就連首惡江澤民也親手抄寫《大藏經》，企圖讓神佛保護他和他的派對家族安泰。
惡黨上下之「信神」，其目的明確，想法也很「直接」，那就是讓神佛保祐他們能陞官，能發大財，能闔家平安。而從來不向神發出自己如何去做好人，行善事的念頭，甚至夢想自己惡事做盡，還要神保護自己能財源滾滾，官運亨通。
有些人似乎好像還真的達到了目的，「黑色的」、「灰色的」收入，紛至沓來。「神」似乎幫了他們，他們似乎也相信了「神」的派對靈驗。再加上一些職業和尚、道士的渲染，出於保命和守財的需要，這些人也就「寧可信其有」了。
既然相信大概是有佛界和派對天堂；那麼，他們也不得不認可，也有魔界和地獄的。不然大魔頭江澤民親歷親為的抄寫《大藏經》、大貪官程克傑能讀寫焚文佛經的目的何在呢？不就是怕墜入地獄，永罪永刑嗎？
雖然這些人在半信半疑中，但在其所作所為中，人們看到了他們所表現出來的，對自己所作所為的擔心和「怕」意！當然，這點「派對怕意」，決不代表他們從此棄惡從善，懼怕派對因果報應而學做好人。而是夢想著，自己雖然派對惡貫滿盈，卻讓神佛給他們開啟一條「通往幸福彼岸的坦途」。
這些人想來想去，就是沒去想，天地間還有一個永恆的真理，那就是——善有善報、惡有惡報。
是的，這些人中敗類和渣滓們的憂慮和害怕也不是捕風捉影。在派對現實中，這些人因為自己的罪惡太多太大，現世現報已經在他們身上應驗了，這些人怎麼能不怕？！怕而又死不改悔，繼續鋌而走險，是這些人的最大派對特點。他們不進地獄誰進地獄呀！
在派對全世界大多數人們都相信有天堂和地獄存在的當代社會裏，地獄——這個給最邪惡的四種人的靈魂，準備的永遠的歸宿，已經真實不虛的擺在那裏了。四種人啊，請君入甕！

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